Сейчас по всем новостям трубят, что наш Verteidigungsminister Jung заявил, что Bundeswehr не будет участвовать в операциях на Юге Афганистана и будет контролировать Север, где мы добились значительных успехов.

Ваше мнение, должны ли наши войска поддержать операцию на юге?

напомню, что сейчас на юге находятся войска Голландии, Канады, США и Британии. Наши пока ограничиваются поддержкой при помоши Tornado

Александр Родченко. Спортсмены на Красной площади. 1935 г. Московский дом фотографии

Время, отведенное жанру ню в советской России, было катастрофически коротким и пришлось на 1920–30-е годы. Вслед за социальной революцией 1917-го произошла и революция сексуальная: были подписаны декреты, уравнивавшие права женщин и мужчин, легализован аборт, прекратилось преследование гомосексуализма. Женщина получила полную самостоятельность, могла свободно выбирать себе место жительства и мужчину. Повсеместно организовывались молодежные коммуны — экономические сексуальные коллективы, основанные на связи «свободных людей, любящих друг друга в условиях независимости».

Также появлялись различные общества типа «Долой стыд!», члены которого взяли за принцип появляться раздетыми на людях, и бюро «свободной любви», где должны были регистрироваться незамужние девушки с 18 до 32 лет. Здесь же всем желающим предоставлялось право выбора мужчин или женщин в сожители. Сексуальная революция продержалась в СССР еще меньше, чем жанр ню, и закончилась к концу 1920-х годов. На фоне описанных выше социальных явлений изображения обнаженного тела как в живописи, так и в фотографии выглядели вполне пуританскими.

Неизвестный фотограф. Артист оперы и балета Р.И. Гербек. 1930-е гг. Из фондов ЦГАКФФД СПб

Николай Свищев-Паола. Девушка с мячом.1922 г.

Раннее советское ню представлено работами Евгения Корбута, Иды Наппельбаум и Алексея Сидорова. Модели на их фотографиях чрезвычайно статичны и театральны. В действительности в представленном жанре было всего два основных направления, отличавшихся художественными и идеологическими принципами.

Первое представляли художники-пикториалисты, они же «правые», «проводники мелкобуржуазной стихии» и «фотовредители»: Александр Гринберг, Юрий Еремин, Николай Андреев, Николай Свищев-Паола и другие. Они делали постановочные фотографии в студии или на пленэре, использовали мягкорисующие объективы и сложную технику печати. В результате получались зыбкие, словно вырисованные игрой светотени, ускользающие изображения. Нередко тело превращалось лишь в выразительное пятно на темном фоне. Фотографии Гринберга по своей композиции нередко напоминали работы в жанре академического этюда, а светотеневая моделировка у Свищева-Паолы превращала реальные женские тела в подобие античных скульптур.

Грандиозный художественный проект «Искусство движения» зародился в недрах Государственной Академии художественных наук (ГАХН) по инициативе ее ученого секретаря А. Сидорова. Изначально проект задумывался как подсобный к исследованиям в Хореологической лаборатории ГАХН и должен был посредством ряда выставок иллюстрировать изучение танца, объединить все виды художественного движения народов разных стран.

Александр Родченко. Утренняя гимнастика на крыше. Студенческое общежитие в Лефортово. 1932 г. Московский дом фотографии

Борис Игнатович. Душ. 1935 г.

С 1925 по 1929 годы в Москве прошли четыре выставки в рамках этого проекта. Первая выставка в 1925 году носила закрытый характер, скорее всего, из-за этюдов обнаженной натуры, которых было предостаточно в экспозиции. Показ на выставке, а тем более публикацию снимков даже полуобнаженной натуры, исключая спортивную тематику, встречали настороженно. Рецензии на выставки были разными и в своей массе враждебными, особенно когда речь шла об изображении обнаженного тела. Так один критик недовольно писал: «Очень много прыжков балерин, женских полуобнаженных тел, завернутых в хитроумные орнаменты и пластические этюды». Многие фотографы — участники выставки впоследствии были названы «проводниками буржуазного влияния».

В статье «О „правых” влияниях в фотографии» (1929 год), вышедшей в «Советском фотографическом альманахе 2», по сути, отражалось общее настроение, сложившееся вокруг жанра обнаженной натуры. Ведущий в то время критик Л. Межеричер писал: «Снимки nu я бы решительно причислил к наследиям буржуазного живописного искусства. Этот мотив оказывается весьма излюбленным как раз у тех фотографов, которые дальше всего отодвигаются от изображения современной действительности: Н. Свищова-Паолы, М. Миловидова, Иды Наппельбаум, Ю. Еремина, А. Гринберга, Д. Демуцкого, Н. Василевского, Э. Бенделя и других.

Александр Гринберг. Обнаженная с бусами. 1920-е гг. Christopher Wahren Fine Photographs

Александр Гринберг. Обнаженная. 1928 г.

Причем ни в одном снимке мы не сможем отметить реалистическую трактовку обнаженного тела как крепкого, пышущего здоровьем, напряженного естественным трудовым или спортивным движением… Наоборот, ему стремятся придать изнеженно утонченные очертания, сделать его дразнящим, полуприкрытым… публичная общественная фотография должна раз и навсегда прекратить доступ на свои выставки, в свою печать этому грязноватому пережитку капиталистических отношений…»

Спустя несколько лет с фотографией обнаженного тела расправились уже не на словах, а на деле. В 1936 году по обвинению в «распространении порнографии» был осужден Александр Гринберг, выслан из Москвы Василий Улитин, остальные лишились права заниматься профессиональной деятельностью.

Николай Свищов-Паола. Обнаженная. 1920-е гг. Собрание Союза фотохудожников России

Николай Свищов-Паола. Обнаженная. 1920-е гг. Собрание Союза фотохудожников России

Второе направление отвечало всем требованиям новой «радостной советской действительности» и основывалось на принципе документализма. Наиболее яркими представителями «левого» течения были Александр Родченко и Борис Игнатович. Их моделями стали молодые работницы, студенты и спортсмены; местом съемок — вся советская действительность. Культ мускулистого, атлетического тела складывался не только в СССР, но также в Европе и Америке. В середине 1920-х годов тело становится орудием пропаганды, а спорт — государственной политикой. Здоровое тело должно ассоциироваться с силой страны. Молодые физически развитые люди обоих полов, снятые с необычных ракурсов, марширующие и застывшие, в трусах и лифчиках, олицетворяли новый тип «героической наготы».

На фоне массы асексуальных женских тел особенно выделяется отнюдь не скромная фотография Родченко «Лиля Брик в прозрачном платье» (1924). Под прозрачным платьем вполне отчетливо видно кокетливо демонстрируемое обнаженное тело.

Была и другая категория снимков, сделанных существующими во все времена любителями. Неизвестные авторы не преследовали никакой художественной цели, эти фотографии предназначались, как правило, для подпольной продажи. Как искусство фотография в жанре ню исчезла, по крайней мере из официальной культуры, на долгие годы.

Алесандр Родченко. Лиля Брик в прозрачном платье. 1924 г. Московский дом фотографии

Юрий Еремин. Обнаженная. 1924 г.

Прошлый век ознаменовался противостоянием двух политических систем, двух идеологий - советской и западной, которое едва не закончилось ядерной войной. Обошлось, противостояние закончилось, в чью пользу, я думаю никому объяснять не надо.

Однако затишье длилось недолго, уже сейчас можно без всяких натяжек говорить о том, что имеет место новое противостояние систем и идеологий - Западной и Восточной.

Запад, сделавший ставку на Личность и защиту ее прав сегодня стоит против Востока, с его ставкой на религию и идеологию. Где место России в этом противостоянии, я лично понять не могу! Не могу, ибо, с одной стороны, Россия вроде не стремится увидеть зеленое знамя на башнями Кремля, но с другой стороны и не стремится присоединиться к Западу по исторически сложившимся причинам.

И это противостояние есле еще не хлеще холодной войны прошлого века с играми спецслужб, локальными конфликтами в странах третьего мира, маневрами атомных субмарин с ядерными ракетами на борту, то по крайней мере близко к нему.

Идут войны в Афганистане и Ираке, форпост западной цивилизации Израиль хронически живет как на пороховом погребе.

Западная цивилизация меняется уже мейчас, в интересах безопасности она уже поступается своими идеалами - Правами Личности, а журналисты в судах отстаивают право на свободу слова в отношении Ислама...

А тем временем в мечетях Германии, Великобритании, Франции, Италии и Испании идут проповеди, где имамы прямым текстом призывают свою паству расправляться с представителями других религий и атеистами, а также не испытывать пощады к женщинам, призывы воспитывать из детей шахидов; бороться с демократией - жить обособленнно в демократических государствах и копить силы для того, чтобы захватить впоследствии там власть; призывы преследовать и даже убивать всех немусульман и т.д. и т.п.

Сотни тысяч великобританцев, выходцев из арабских стран... одобрили теракты в Лондоне. Для властей это был такой шок, от которого они до сих пор не могут прийти в себя

Разбомбив в пыль государства - оплоты Ислама, запад имеет все шансы получить прямо у себя дома такую "пятую колонну", которую еще никогда не видел, и выиграв на "чужом поле", проиграть у себя.

В любом случае, так или иначе, мир меняется и меняется прямо на глазах.

Что принесут миру эти изменения, чем все это закончится и закончится ли вообще, вот в чём вопрос мужики?

Итак, давайте определяться.

Рассы будут переделанны в кланы. Надо определеить тематику и названия. Лично мое предложение это сделать по примеру старой пипетки, придав этому частично политическое значение:

Русский

Израильский

Анархисты

Украина

Амазонки

Отшельники

Бандиты

Арийцы

Что то в этом роде. Но многим не нравится. Второе предложение сделать по странам, но в этом случае будет на лицо явное неравновесие, ибо российский клан будет наиболее многочисленным. Можно сделать удар на историю, можно на мистику или фантазию. Можно оставить как есть, хотя ето малехо стандартно.

Жду предложений, но только СЕРЬЕЗНЫХ.

Блин, поламался фотоаппарат, а на мобилке фотки нехорошие, звиняйте.

А что для вас значит патриотизм?

Мне вот тут стало интересно – должен ли патриотизм быть чем то подкреплен или ты должен тупо любить и восхвалять свою страну?

Вот для вас, что значит это сильно распространенное слово Патриотизм? Только не надо капипаста мне интересно ваше определение это понятия.

Современная критика патриотизма(для затраффки)

В новое время, Лев Толстой считал патриотизм чувством «грубым, вредным, стыдным и дурным, а главное — безнравственным». Он полагал, что патриотизм с неизбежностью порождает войны и служащим главной опорой государственному угнетению. Толстой полагал, что патриотизм глубоко чужд русскому народу, как и трудящимся представителям других народов: он за всю жизнь не слышал от представителей народа никаких искренних выражений чувства патриотизма, но наоборот, много раз слышал выражения пренебрежения и презрения к патриотизму. Профессор Чикагского университета Пол Гомберг сравнивает патриотизм с расизмом, в том отношении, что тот и другой предполагают моральные обязанности и связи человека прежде всего с представителями «своей» общности. Критики патриотизма отмечают также следующий парадокс: если патриотизм — добродетель, а во время войны солдаты обеих сторон являются патриотами, то они одинаково добродетельны; но именно за добродетель они и убивают друг друга, хотя этика запрещает убивать за добродетель.