Выкладываю замечательное фентези,

трилогиию под названием Тёмные начала.

Одна из книг данной серии была экранизирована. ( Золотой компас (северное сияние))

----------------------------------------

1.

Северное сияние (Золотой компас)

Аннотация

...Поиски пропавшего друга приводят Лиру и ее деймона Пантелеймона на далекий Север, где на ледовых просторах царят бронированные медведи, а в морозном небе летают ведьмы. И где ученые проводят эксперименты, о которых даже говорить страшно. Лире предназначено судьбой не только одолеть великое зло, но и попытаться найти источник темных замыслов. Возможно, для этого ей придется оказаться по ту сторону Северного Сияния…

Роман «Северное сияние» вошел в список ста лучших романов всех времен, составленный в 2003 году газетой The Observer.

Отличный приключенческий сюжет, яркость, богатство и новизна описываемого автором мира, сочетание науки, магии и философии, непревзойденное мастерство автора сделало эту книгу ярким событием в мире литературы!

----------------------------------------

2.

Чудесный нож.

Аннотация

«Чудесный нож» - вторая книга трилогии «Темные начала» Ф.Пулмана. Эта книга, как и «Северное Сияние», - удивительная сказка для детей и взрослых, которая начинается с обещаний, а заканчивается целой Вселенной.

Главная героиня - Лира - пересекает границу миров и оказывается в Англии конца XX века, где знакомится с Уиллом. Уиллу 12 лет. Он вынужден совершить преступление. Спасаясь от преследования, полный решимости узнать правду о пропавшем много лет назад отце, он случайно попадает в Читтагацце - странный город брошенных детей. В загадочном Читтагацце Лиру и Уилла ждут опасные приключения, призраки, пожирающие души взрослых и не трогающие детей, ведьмы и ангелы. Здесь они находят и теряют близких и любимых людей, здесь же Уилл становится хранителем Чудесного ножа, вырезающего окна в чужие миры. Лира и Уилл пришли в этот мир разными дорогами, у них разные цели, но их объединяет великое предназначение…

----------------------------------------

3.

Янтарный телескоп.

Аннотация

«Янтарный телескоп» — заключительная книга трилогии Ф. Пулмана «Темные начала». Захватывающая история рождения нового мира, в которой автор неожиданным образом балансирует на грани доброй волшебной сказки и леденящей душу фантастической саги.

Лира и Уилл продолжают испытывать судьбу. Их путешествия по разным мирам, особенно поход в худший из них — страну мертвых (для чего детям пришлось разлучиться со своими деймонами), сопряжены с небывалой опасностью. Но на помощь приходят старые друзья: бронированный медведь Йорек Бирнисон, ученый Мэри Малоун, ведьмы и ангелы, знакомые нам по первым двум книгам — «Северное Сияние» и «Чудесный нож». И новые союзники: галливспайны верхом на стрекозах и мулефа — колесный народ, способный видеть Пыль.

Детство Лиры и Уилла закончилось, и теперь они не только уязвимы для Призраков, пожирающих деймонов взрослых людей, но должны принять очень трудное решение. Лире предстоит сделать роковой выбор — от этого зависит будущее всех миров, исполнить миссию, к которой она была предназначена судьбой.

-----------------------------------------

В архиве 3 папки с книгами. В каждой папке по два варианта книги. 1-й это fb2 формат (для его чтения приложена специальная программа CoolReader) и 2-й - в текстовом формате rtf .

Объём 3.61 Мб.

========================

Приятного чтения.

Будут вопросы обращайтесь.)

---------------

Скачать.

---------------

Рок-музыка с христианской точки зрения

Eпископ Александр (Милеант)

 

Библия повествует, что когда иудейский царь Саул буйствовал, то придворные вызывали во дворец отрока Давида, чтобы он играл на гуслях для царя. Нежные и мелодичные звуки успокаивали Саула, и он опять становился нормальным человеком. Так еще в самой седой древности люди знали, что нежные мелодии благотворно влияют на настроение человека. Современная музыка вроде рок-н-ролла, особенно в стиле "тяжелого металла," производит на слушателей противоположное действие: спокойных людей она приводит в состояние буйности, ажиотажа и злобы.

 

В наши дни увлечение рок-музыкой превратилось в своего рода всемирное движение, насчитывающее сотни миллионов последователей. Для многих молодых людей рок-музыка и ее более буйный вариант "тяжелый металл" стали стилем жизни, где поощряется распутство, употребление наркотиков, буйство и нигилизм.

 

В этой брошюре мы скажем несколько слов об общем значении музыки в духовной жизни человека; приведем мнения психологов, докторов и общественных деятелей относительно влияния современной рок-музыки на молодежь, в частности - на сексуальное и буйное поведение; выявим антихристианские, оккультные и даже сатанинские элементы в некоторых формах рок-музыки. В заключение рассмотрим рок-музыку с христианской точки зрения и обсудим вопрос, как родители могут помочь своим подросткам осознать вредные последствия влияния такой музыки.

Я даже и не знал, как все запущенно. Но воистинну, продолжим, братия мои.

Соответственно своему содержанию музыка может вызывать в человеке самые возвышенные и благородные чувства, содействовать, например, молитвенному настроению, или, напротив, может вызвать самые греховные и темные желания.

Хм, может Блекмора на костер?

Священное Писание поощряет спокойное, молитвенно-настраивающее пение. Так, например, апостол Иаков советует: "Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы." Подобный совет мы читаем у апостола Павла: "Назидайте себя псалмами и славословиями и песнями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу" (1 Цар. 16:16-23; 2 Цар. 6:5-23; 2 Цар. 22:1; 1 Пар. 6:31; 2 Пар. 29:25; Иак. 5:13; Еф. 5:19; Кол. 3:16).

 

Музыка - это не только развлечение, но в известной мере и "проповедь." Она неизменно выражает мировоззрение композитора и может быть сильным оружием как добра, так и зла. Бог, вдохновляя благонамеренных композиторов, через их музыку влияет на духовное настроение людей. Но и сатана пытается сделать то же самое через людей, отвернувшихся от Бога. Хотя каждый вправе придерживаться своих личных вкусов при выборе музыки, однако нельзя терять здравый смысл в объективной оценке музыкальных произведений. Христианин должен уметь различать благое от порочного как в музыке, так и в кинофильмах, в искусстве и литературе. Во всех этих отраслях искусства часто наблюдается смесь доброго и злого, и христианское убеждение должно всегда подсказать, где следует провести черту. В этом религиозное чувство, направляемое Священным Писанием, является верным руководством для христианина.

 

Одурманивающая сила

 

рок-н-ролла

 

Современные композиторы рок-музыки согласны с тем, что произведения их имеют огромную силу (Большинство фактов и ссылок, приведенных дальше, почерпнуты из книги "Тhе Fаcts оn Rоck Мusic," Jоhn Аnkеrbеrg аnd Jоhn Wеldоn, Hаrvеst Hоusе Publishеrs, Еugеnе, Оrеgоn, USА 1992). Так, например, Frаnk Zаppа в журнале "Lifе" писал: "Способы, которыми влияет музыка на чувства человека, многочисленны и неуловимы... Громкие звуки и яркий свет сегодняшней музыки являются мощным средством индоктринации" (Lifе mаgаzinе, 28 июня 1968 Slаsh, ведущий гитарист в группе "Guns N' Rоsеs," заявляет: "Я вижу, что это очень серьезно: моя музыка направляет жизнь людей, которых я совсем не знаю...). Действительно страшно то, что я обладаю такой огромной силой" (Еric Hоmbеrg, Тhе Hеll's Bеlls Study guidе, Gаinеsvillе, Еl Rееl tо Rееl, 1990 г.).

 

Hаl Ziеglеr, один из первых распространителей рок-музыки, писал еще в 50-ых годах: "Я понял, что эта музыка проникает в молодежь потому, что ее ритм совпадает с ритмами в их организме. Я знал, что никто и ничто не сможет вышибить эту музыку из них... Они будут ее носить в себе всю свою жизнь" (журнал Lifе,28 июня 1968).

 

Родителям нельзя пренебрегать огромным влиянием рок-музыки на их детей. В период молодости и юности формируется система ценностей человека. Психологи, специализировавшиеся в области влияния музыки на человека, неоднократно высказывали свои опасения по поводу рок-музыки. Наблюдения известного психолога Jоhn Каppаs показали, что люди "очень восприимчивы ко всему сказанному в песне. И путем насыщения чувств музыка может вызывать в слушателе то возбуждение, то меланхолию. Каждый раз, когда сознание перегружено, люди будут воспринимать все, что внушается им в это время, потому что они утратили самозащиту. Люди покидают концерты в крайне восприимчивом состоянии. Музыке свойственно ослаблять мышление и создавать настроение. И тогда внешние впечатления легко ассимилируются" (Аllаn Blооm, Тhе Clоsing оf thе Аmеricаn Мind, Nеw Yоrk: Simоn аnd Schustеr, 1987,68-81).

 

Влияние некоторых форм рок-н-ролла настолько серьезно, что законы во многих штатах в США требуют, чтобы на обложках потенциально вредных музыкальных альбомов и видеолент была авторитетная оценка их содержания. (Hоwаrd C. Niеlsоn, mеmbеr оf Cоngrеss, письмо от 19 апреля 1990 г). Более 19-ти других штатов серьезно обсуждают законопроекты с требованием установления соответствующих предупреждений потребителям. Общества типа Nаtiоnаl Теаchеrs Аssоciаtiоn, Аmеricаn Аcаdеmy оf Pеdiаtrics и US Surgеоn Gеnеrаl выразили тревогу по поводу отрицательного влияния некоторых современных песен. Так, при обсуждении законопроектов по этому вопросу были установлены следующие факты:

 

1. С самого возникновения кино-звуковой индустрии мелодии, слова и картины (как в отдельности, так особенно вместе) имели глубокое влияние и на общество, и на отдельных людей - как в положительном, так и в отрицательном направлении.

 

2. Некоторые типы музыки и видео-фильмов способствуют утверждению недостойных человека вредных чувств и плохого поведения путем внушения, оправдания, поощрения насилия, вандализма, насилования, убийства, злоупотребления наркотиками, самоубийства, человеческих жертвоприношений, деградации женщины, детей и человеческой расы, зверства, садизма, мазохизма и других извращений.

 

3. Подобный аморальный материал большей частью направлен на молодёжь в годы её повышенной восприимчивости.

 

4. Этот материал почти повсеместно доступен, независимо от возраста, когда есть деньги (Cоpy оf lеgistаtivе prоpоsаl, 101st Cоngrеss, 2nd Sеssiоn, with cоncurrеnt rеsоlutiоn аttаctеd by Hоwаrd C. Niеlsоn, mеmbеr оf Cоngrеss, 42390-1).

 

 

В следующих нескольких главах мы приведем факты отрицательного влияния рок-музыки на чувства, поведение и на религиозное настроение молодежи.

Короче, оригинал тут: http://www.otsema.ru/music_znach1.htm

В этом опросе, я хочу услышать ваше мнение, о том какая у России должна быть идеологический идея, чтоб форма правление идеологий, смогла раз и навсегда сделать его национальным состоянием. Так, как, согласно распространённой точке зрения, переход России от имперского к национальному государству до сих пор не завершён, и на эту тему продолжаются дискуссии.

Поэтому хочу услышать ваше мнение, по какому путь должна идит нация. Или предложите свой вариант идеологию.

И расскажите, почему вы так думаете, (то есть предложить свой вариант идеологий, то что вы считаете правильным).

Т.к вижу, у всех разные взгляды, тысячи мнение, тысячи голосов!

Спасибо за внимание!

Задачка для второго класса церковноприходской школы. Придумана Львом Толстым.

Сейчас ее правильно могут решитьтолько 30% старшеклассников, только 20% студентов ВУЗов и только 10% работников банков и кредитных учреждений.

ЗАДАЧА

Продавец продает шапку. Стоит 10р. Подходит покупатель, меряет и согласен взять, но у него есть только 25 р. Продавец отсылает мальчика с этими 25 р. К соседке разменять. Мальчик прибегает и отдает 10+10+5. Продавец отдает шапку и сдачу в 15 руб. Через какое то время приходит соседкаи грит что 25р. фальшивые, требует отдать ей деньги. Ну че делать. Продавец лезет в кассу и возвращает ей деньги.

ВОПРОС: на сколько обманули продавца?

на решение дается минута

ПС

Не Гуглите, так не интересно! Попробуйте сами!

23-летний студент факультета журналистики Саед Первез Камбакш (Sayed Pervez Kambaksh) приговорён к смертной казни за то, что он скачал и распространял среди своих однокурсников один документ, в котором критикуются обычаи некоторых исламских стран, а именно — жестокое обращение с женщинами. Афганские власти обвиняют его в богохульстве. По мнению исламских фундаменталистов, подобное обращение с женщинами предписано Кораном.

Шариатский суд (религиозный суд, который карает граждан за нарушение законов ислама) в октябре прошлого года приговорил Саеда к смертной казни. Его дело даже не рассматривалось в гражданском суде, а на прошлой неделе сенат страны утвердил этот приговор, так что теперь парня уже ничто не спасёт, хотя западные коллеги-журналисты собирают подписи в его защиту. Более того, афганские власти уже предупредили других журналистов, что они тоже будут арестованы, если осмелятся публично выступить за своего товарища.

Вот наткнулась на такую статейку....Честно говоря, немного в шоке...Это действительно так и было или все-таки фотошоп? Действительно ли в 24-ом году революционному пролетариату диктовали как, с кем, когда и каким образом совокупляться? Пи....ц...

Не знаю, что делать, плакат или ржать! Но факт!

Каждый пятый британский школьник считает, что Унистон Черчилль является выдуманным персонажем и в действительности не существовал.

Об этом со ссылкой на данные соц-исследования местных ученых. Сообщает The Telegraph.

Не знаю, правда ли это, пусть ответят на этот вопрос, кто живёт в UK. Мне кажется, Запад-окончательно с ума посходили! Скоро школьники будут, как обезьяний в UK........

Просто закат запада-факт!

Новая Орда на Русской земле

Последние несколько лет национальное лицо Москвы стало стремительно, просто обвально меняться в худшую сторону. Оно и до этого было сильно замутненным, рынки были оккупированы кавказцами и вьетнамцами, окрестности университетов были полны темнокожих студентов, но все-таки это было еще не то, что стало сейчас.

Резко выросло число негров. Если раньше они были заметны лишь в окрестностях «Лумумбы», то в последние годы молодых, самодовольных дорого одетых негров и негритянок можно встретить целыми компаниями во многих районах Москвы, где они поселились. И уже не редкостью стала такая картина – русская бабушка, выгуливающая на улице чернокожего внука… «От афро-русских браков родилось от 20 до 25 тыс. детей». «В Москве и Московской области, по примерным подсчетам, живут около 9 тысяч полукровок. 8 из 10 таких детей в России воспитывают матери-одиночки» (Родная газета. 23.01.2004).

Появилось большое количество китайцев, поселившихся в спальных районах. Эти ведут себя пока еще тихо, о численности же их сказать трудно – называются цифры до 200 тысяч (Независимая газета. 31.03.2006). «В Москве пока нет своего Чайна-тауна, но уже складываются некие «Чайна-хаусы». Это бывшие общежития ПТУ и институтов. Один такой дом расположен неподалеку от метро «Сокол». Тут же китайский ресторанчик «Чайна-таун». Коридор общежития напоминает лаз. Все пространство между двумя стенами завалено огромными тюками и баулами. Только в одном этом общежитии живут 2 – 3 тысячи китайцев» (Новые Известия. 07.07.2006).

«В районе метро «Дмитровская» раскинулся вьетнамский квартал. Торговцы из Вьетнама живут в бывшем общежитии Московского государственного университета путей сообщения – вместо железнодорожников. Университет сдал в аренду почти 70% общей площади общежития. Теперь на первых четырех этажах развернулся вещевой рынок. В общежитии есть даже ресторанчик «для своих» – с национальной кухней и низкими ценами» (Новые Известия. 07.07.2006). Еще один опорный пункт вьетнамцев в Москве – общежития в районе Дубровки. О численности их также можно говорить лишь приблизительно. Как писала в 2004 г. правительственная «Российская газета»: «по официальной милицейской статистике, в прошлом году соседями москвичей были около 14 тысяч гостей из азиатской республики. Впрочем, понятно, что далеко не все приезжие сразу по прибытии отправляются оформлять регистрацию – по приблизительным оценкам, всего столичная диаспора вьетнамцев может насчитывать около 100 тысяч человек» (Российская газета. 18.05.2004).

Стараниями власти подвалы жилых домов были заселены дворниками-среднеазиатами (таджиками и узбеками), число которых поражает. «В штатных списках подрядчиков, отвечающих за уборку и благоустройство улиц, числится около 40 тысяч человек». «Дворников-таджиков, работающих в системе городского хозяйства, около 18 тысяч. На втором месте по численности – киргизы. Далее следуют узбеки, молдаване, россияне из провинции, белорусы. Но славян и молдаван в ДЕЗах и ГУПах не жалуют» (Известия. 31.03.2006). Это не считая армии рыночных грузчиков, торговцев, да и просто нелегалов…

«Афганцев только официально зарегистрировано в Москве свыше 60 тысяч» (Московская правда. 05.04.2002). Уже не редкостью стало встретить в метро или на улице еще недавно экзотических темнокожих индусов и пакистанцев в чалмах: «благополучно живется у нас индийской общине, насчитывающей 4,5 тысячи человек» (Новые Известия. 07.07.2006).

Наконец, резко выросло число кавказцев, причем речь уже идет не о приехавших на время торговцах или гастарбайтерах, а о переселившихся сюда с Кавказа семьях, скупивших во многих домах целые лестничные клетки и этажи. Многие спальные район на окраинах Москвы уже приобретают характерный «кавказский акцент» – на улицах заметно большое количество кавказской молодежи, многие тихие дворы уже утратили русский облик, приобретя характерные черты восточного аула – смуглая детвора, чернявые женщины с характерным профилем, часто в чадре и типично восточной одежде, закрывающей до ног, взрослые абреки, старики...

Еще в феврале 2004 г. доктор социологических наук, профессор Анатолий Козлов говорил в интервью «Известиям»: «Представители Кавказа во многих случаях ведут себя очень агрессивно при эмиграции, начинают вытеснять старожилов. Например, в Петербурге достаточно много мест, где компактно проживают кавказцы и откуда из-за этого уезжают коренные жители. Поговорите с милицией – они укажут вам целые лестничные клетки, где мигранты выкупили все квартиры. Они перетягивают туда родственников, образуют колонии… Еще в конце 80-х годов Петербург был чисто русским городом: 93 – 94% населения составляли русские [эти данные относятся ко всему славянскому населению города]. Сейчас каждый пятый житель города – представитель юга, преимущественно Кавказа. Примерно такая же ситуация и в Москве. Представители национальных меньшинств вытесняют старожилов» (Известия. 27.02.2004).

Летом 2005 г. к этой проблеме обратились крупнейшие издания страны.

Так, «Комсомольская правда» опубликовала карту, на которой были нанесены районы наиболее массового расселения диаспор. И отметила: «Последние исследования столичных ученых показали: северные, восточные и южные окраины столицы превратятся в кавказские и азиатские кварталы». «Глядишь, и через несколько лет все вывески в Бирюлеве или Дегунине будут написаны затейливой восточной вязью, перекусывать придется в дуканах, а отовариваться – в ханутах» (Комсомольская правда. 27.07.2005).

Об этом же писал популярный журнал «Русский Newsweek»: «И Востряково, и Гольяново – места компактного проживания национальных общин. Они пока что не изолированы от окружающего их города: рядом по-прежнему живут русские, которые не хотят и не могут уехать от своих новых соседей. Но уже скоро представителей меньшинств станет намного больше, и в столице могут появиться настоящие гетто с четким делением на своих-чужих» (Русский Newsweek. № 30 (60). 15 – 21.08.2005).

Как выглядят эти иммигрантские гетто, можно увидеть в пригородах Парижа, полыхнувших огнем год назад: «За кольцевой дорогой начинается другой мир, похожий больше на арабо-африканский восток. И трудно представить, что до собора Парижской Богоматери отсюда каких-нибудь пять километров» (Известия. 07.11.2005). «До парижской Чечни – департамента Сен-Дени – можно за полчаса доехать на метро от Елисейских полей. После помпезного Парижа впечатление – как будто попал в забытую богом страну третьего мира. Грязные улицы, закопченные панельные дома-девятиэтажки, убогие забегаловки – типичный спальный район. Европейцев – ни одного, только арабы и африканцы в национальной одежде – в глазах рябит от балахонов, тюрбанов и черных покрывал. Полно стихийных рынков, где торговцы, сидя на земле, нараспев расхваливают свой товар – французской речи здесь не услышишь» (АиФ. 16.11.2005). Жизнь этих иммигрантских гетто во всей красе можно увидеть, например, во французском фильме «Самая опасная профессия в мире» (1996 г.), где Жерар Депардье играет школьного учителя в таком вот иммигрантском гетто… Этническая преступность из среды новых мигрантов зашкаливает. Бывавшие во Франции представители нашей милиции говорят: «Я смотрел в УВД Лиона книгу регистрации задержанных. Все правонарушители из числа этнических французов занимаются в основном экономическими преступлениями. А у 90% задержанных за насильственные преступления – арабские фамилии. В районах, которые покидают эмигранты, преступность мгновенно падает». «Представьте себе, что в Москве милиция контролирует лишь часть города в пределах Садового кольца. А во все спальные районы боится заходить. А ведь в Париже все обстоит примерно таким образом!» (МК. 06.10.2005).

Иммигрантские пригороды Парижа не зря сравнивают с местной Чечней. Поджоги машин, жилых домов, школ, христианских церквей, нападения на полицейских осенью 2005 г. – только первая ласточка. ««Мы пока еще не представляем собой организованной силы, – утверждают юные вандалы квартала «112» парижского пригорода Обервилье, в котором побывал корреспондент «Известий». – Но скоро это произойдет. И тогда у нас появятся «калашниковы», гранаты, взрывчатка. Мы придем на площадь Бастилии и объявим войну»» (Известия. 08.11.2005). То же возможно и в Москве.

Как отметил «Русский Newsweek», для русского населения Москвы «90% – это почти постоянная величина в последние 50 лет. И вот теперь баланс легко нарушен. Гораздо меньше стало и евреев (сейчас их около 0,7% против 2,1 в конце 1980-х и 6% в 30-е), а также немцев и прибалтов. А украинцев и татар – второго и третьего по численности этносов Москвы – в сумме сейчас всего на полпроцента больше, чем армян, грузин и азербайджанцев вместе взятых. Их доля в населении Москвы за 13 лет увеличилась в 5 раз – с 0,9 до 4,5%. По словам Ольги Вендиной [специалист по социальной и политической географии Института географии РАН, автор исследования «Москва этническая»], они превратились в самую заметную этническую группу столицы. Заметную настолько, что никто из москвичей никогда не поверит, что «этих» – всего-то жалкие 4,5%» (по переписи населения 2002 г.). (Русский Newsweek. № 30 (60). 15 – 21.08.2005).

Крупнейшая федеральная газета Юга России «Южный репортер» привела такие цифры:

«Если верить данным переписи населения [2002 г.], то разговоры про «засилье кавказцев» в Москве сродни мифу. Представителей всех кавказских национальностей в столице постоянно проживает не более 5 процентов от общего числа жителей. Больше всего в Москве живет армян (125 тысяч), на втором месте азербайджанцы (95 тысяч), замыкают тройку грузины (55 тысяч), а первыми из российских республик Северного Кавказа идут чеченцы (14 тысяч).

Вот только столичная милиция переписи не верит. По данным ГУВД Москвы, которые оказались в распоряжении «ЮР», в Москве и ближнем Подмосковье проживают до 900 тысяч азербайджанцев и около 380 тысяч чеченцев, и это самые многочисленные из всех 17 кавказских диаспор, обосновавшихся в столице» (Южный репортер. 29.08.2005).

Сами диаспоры, кстати, давно открыто называют такие же цифры: «По данным советника президента Всероссийского азербайджанского конгресса (ВАК) Эльдара Кулиева, 30 – 40% рынка торговли овощами и фруктами контролируют его земляки. Тысяч 700 – 800 прописаны в Москве, примерно столько же нелегалов» (Столичная вечерняя газета. 06.08.2003). «Сами рядовые московские чеченцы утверждают, что их в городе не меньше 300 тысяч» (АиФ. 29.01.2003).

Эти две многочисленные диаспоры ценны федеральной власти своей поддержкой.

Чеченская – многотысячными кадыровскими «полками», о задачах которых в 2004 г. так сказал Рамзан Кадыров: «Зачисляют в МВД, чтобы нас в любое время могли отправить в Ставрополь или в Ленинград… Мы будем воевать везде по России» (Новая газета. 21.04.2004). Это же подтвердил 26 сентября 2006 г. президент Чечни Алханов, сказав о чеченской милиции, что «если надо, ее сотрудники «поедут в Москву, Петербург и будут выполнять там свою работу»» (Газета. 27.09.2006).

Азербайджанцы также готовы помочь власти в подавлении «русского мятежа»: «Азербайджанская община готова активно помогать российским властям в борьбе с ксенофобией, сообщил РИА «Новости» советник президента Всероссийского азербайджанского конгресса (ВАК) Эльдар Кулиев.

«Мы, азербайджанская община, готовы принимать самое активное участие, быть «правой рукой» исполнительной и законодательной власти в решении этой проблемы», – сказал он» (РИА Новости. 19.10.2004).

Сила этой диаспоры прежде всего в финансовой сфере. Председатель комитета Мосгордумы по экономической политике Ирина Рукина заявила тогда же: «Легальная часть азербайджанской диаспоры в Москве – около миллиона человек. Официально эти люди зарабатывают на торговле порядка 2,5 млрд. долларов в год. А бюджет всего государства Азербайджан – 1,4 млрд. При этом вся рыночная торговля, это не секрет, в руках одной диаспоры» (Комсомольская правда. 24.11.2004). И это еще лишь вершина айсберга. На конгрессе российских азербайджанцев в Москве в октябре 2004 г. Лужков заявил: «У нас с Азербайджаном помимо официальных объемов товарооборота есть такой интим, который в разы превышает официальный» (Известия. 10.10.2004).

…и будущее наших белых детей

Особенно заметным вытеснение русских становится, если взглянуть на русских детей – тех самых, чье будущее мы должны защитить. «Сейчас при регистрации в загсе доля новорожденных от русских родителей составляет лишь 55%, а еще 4 года назад их было 70%» (Русский Newsweek. № 30 (60). 15 – 21.08.2005).

Данные на 2005/2006 учебный год: «У нас, кстати, в детсады ходят 13 тысяч детей мигрантов, многие из которых и говорить-то по-русски не умеют, – мы берем всех», – говорит руководитель Департамента образования Москвы Л. Кезина (МК. 30.08.2005). При этом: «12 тысяч столичных малышей в этом году не попали в детские сады из-за нехватки мест» (МК. 15.09.2005). Их место заняли дети мигрантов.

«Миграция населения из Средней Азии и Кавказа, где традиционно высок уровень рождаемости, привела к изменению демографической ситуации в столице. Уже сейчас для Москвы типична картина, когда для 20 – 30% всех учеников начальной школы где-нибудь на окраине русский язык – не-родной». «Особенно много таких школ в Южном, Юго-Восточном и Восточном административных округах столицы, в учебных заведениях которых доля иноязычных детей (азербайджанцев, китайцев и корейцев) достигает 50%. Родители-москвичи панически боятся отдавать своих детей в подобные школы» (Профиль. № 10 (328). 10.03.2003).

«По прикидкам социологов, к 2010 году для каждого второго ребенка в российской столице русский будет вторым языком. Уже сегодня в Москве есть учебные заведения, в которых половина учеников – дети мигрантов. Там даже вводят новый предмет – «русский язык как иностранный»» (Комсомольская правда. 08.12.2005). И это уже не Москва, не Россия – островок чужого мира.

«Статистика Института экономики и социологии свидетельствует: по численности вслед за русскими учениками (около 75%) в московских школах идут представители четырех мощных диаспор. Азербайджанские дети – это почти 12% от общего числа школьников, армяне – 6%, третье место у украинцев – 5,8%, а четвертое занимают татары – 3,3%.

«Моя школа – полинациональная, – рассказала корреспонденту «НГ» директор школы № 157 с азербайджанским этнокомпонентом Аида Кулиева. – У моноцентров будущего в Москве нет. У меня учатся азербайджанцы – порядка 30%. Остальные – русские, украинцы, армяне, чеченцы, казахи, осетины – всего 16 национальностей. А вот учителя в основном русские». Школа № 157 неплохо иллюстрирует тезис о специальной подготовке педагогического состава этнозаведений: азербайджанский блок учителей составляет треть».

«Для встречи с корреспондентами «НГ» она собрала в своем кабинете лучших учеников-старшеклассников, которые с удовольствием рассуждали на заданные темы: о событиях во Франции («главная причина – невозможность учиться детям мигрантов»), о своей школе («это – кусочек Азербайджана») и о Москве («нам здесь хорошо»)».

«В отличие от азербайджанской, армянская школа № 1110 на юго-западе Москвы – мононациональная: русских детей и представителей других народов там единицы. На переменах в узких коридорах и небольших классах (школа расположена в бывшем здании детского сада) – непрерывный гул. Везде армянская речь – в основном дети и учителя общаются на своем языке» (Независимая газета. 22.11.2005).

«Маленький Азербайджан», «маленькая Армения»… И все за наш с вами счет: «только в России и ее столице развитие этношкол поддерживается на государственном уровне» (Там же). «В Москве также имеются государственные таджикская, еврейская, корейская, армянская, азербайджанская и прочие школы. Дошло дело и до открытия мононациональных детских садов. А вместе с центрами дополнительного образования количество национальных учебных заведений в Москве перевалило уже за восемь десятков. Многие финансируются из средств городского бюджета» (Труд. 12.05.2005).

В общем, Москва стремительно догоняет Берлин, где уже поставлен своеобразный «рекорд»: «В берлинском районе Кройцберг появилась первая в стране общеобразовательная школа, из которой сбежали все ученики-немцы. Более того, в ней не учатся даже переселенцы из Восточной Европы. Из 342 учащихся Эберхарт-Кляйн шуле 80% составляют дети турецких переселенцев, остальные – отпрыски арабов, албанцев, югославов, африканцев и вьетнамцев.

В этом учебном заведении покрытые хиджабами головы учениц на уроках физкультуры считаются вполне естественным явлением. По словам директора Бернда Беттига, последние четыре немецких ребенка покинули альма-матер еще в прошлом учебном году – не выдержали многообразия культур. Господин Беттиг не скрывает, что, если к нему «по ошибке» обратятся родители-немцы, он порекомендует им отдать своих чад в другую школу» (МК. 23.07.2005).

Полумесяц над Москвой

Растет и обслуживающая новых жителей Москвы инфраструктура! «В Москве в последнее время мечети строятся одна за другой. Появляются магазины, где мусульмане могут купить «разрешенную Аллахом еду» – халяль. Открылись специальный роддом для мусульман, зубная клиника. Многие рестораны, принадлежащие мусульманам, во время Рамадана (особого поста) принципиально открываются лишь вечером, когда правоверным разрешено вкушать пищу» (АиФ. 16.11.2005). Все как во Франции: «Сейчас во Франции мечетей строится столько, что мэр Марселя (где арабы уже составляют 30 процентов населения) недавно был вынужден издать специальный указ, ограничивающий это строительство. Как грибы, растут мусульманские роддома, исламские школы-«медресе», открываются фабрики «исламской одежды»» (Там же).

Идет перестройка московской Соборной мечети, минареты которой должны подняться вровень с Храмом Христа Спасителя. О причинах перестройки прямо заявил заместитель председателя Совета муфтиев России Мансур Шакиров: «Вы посмотрите – сегодня в мусульманском храме, Соборной мечети, одновременно могут поместиться лишь около 500 верующих, а новая мечеть позволит вместить до шести тысяч человек. А еще планируется построить площадь, на которой смогут молиться еще до двух десятков тысяч мусульман» (Strana.ru. 19.05.2006).

«На дополнительной территории площадью в 1,5 га будут размещены зал соборов, представительства мусульманских общин регионов РФ, исламский общественно-культурный центр. Проектом предусмотрено устройство подземной автостоянки.

Кроме того, в Москве будут построены зал конгресса Совета муфтиев России, гостиница и торговый комплекс «Халяль»» (Интерфакс. 09.02.2006).

«Общая площадь мусульманского комплекса в российской столице с новым молельным залом, просветительским и культурным центром составит 55 тысяч квадратных метров, а высота минаретов – 75 метров» (Россiя. 20.04.2006).

Для сравнения: «площадь помещений комплекса зданий храма Христа Спасителя составляет 55 тысяч квадратных метров» (Интерфакс. 18.10.2005), «высота храма Христа Спасителя вместе с крестом составляет 105 метров, а до купола – 77 метров» (Интерфакс. 05.10.2000).

Исламский комплекс строится с явным, показательным расчетом – не меньше, не ниже главного христианского храма Москвы и всей страны! Strana.ru пишет прямо: «Новая Соборная мечеть в Москве будет больше храма Христа Спасителя» (Strana.ru. 19.05.2006).

Как гордо заявляет Мансур Шакиров: «И что самое главное – нас поддержал президент Владимир Путин. Я сам по стечению обстоятельств был приглашен в Кремль, где он сказал: «Я беру под свой личный контроль строительство мечети»» (Там же).

Мэр Москвы также горячо поддержал Шакирова: «Когда мы задумали реставрацию, и уже шла подготовка документов, к нам приехал Юрий Михайлович Лужков. Мэр Москвы увидел: верующие, расстелив газеты и картонки, вынуждены молиться прямо на земле, под дождем, снегом. Градоначальник сказал, что нужно срочно готовить документы на новое молельное здание. «В нашем большом, многонациональном и многоконфессиональном городе и мечеть должна быть большой и просторной», – подчеркнул он». Как уточняют СМИ: «Постройка нового здания мусульманского храма в столице была санкционирована правительством Москвы, которое выпустило по этому поводу даже особое распоряжение» (Там же).

Действительно, ведь перестройка мечети обойдется в полмиллиарда долларов! Без поддержки федерального и московского правительства мусульманам не обойтись.

Попутно надо будет снести расположенные рядом жилые дома, чтобы они не мешали строительству, о чем заявил Шакиров: «когда будет построен весь мусульманский комплекс, жилых домов поблизости не будет. Согласно проектным документам, они будут снесены, а людям, ныне живущих в этих домах, дадут более комфортабельное, нежели сейчас, удобное жилье. Вокруг останутся только государственные комплексы и бизнес-учреждения» (Там же).

Все это исламское великолепие будет возведено уже к концу следующего года: «Мы не можем не доверять нашему мэру: он сказал, что строительство здания мечети будет завершено к концу 2007 года. И мы уверены, что так оно и будет» (Там же).

И это только начало: «Юрий Лужков сказал, что в каждом округе в Москве должен быть мусульманский храм, чтобы каждый мусульманин мог добраться помолиться» (Там же).

Помимо мечетей, открывается и исламская школа: «В сентябре [2006 г.] в Москве откроется первая мусульманская общеобразовательная школа. Об этом заявил сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов. Помимо обычных предметов, дети будут изучать здесь Коран, арабский язык и даже питаться согласно канонам шариата. Идея пустила корни. Более того, поддерживается московским правительством» (Труд. 12.05.2006).

Видимо, не случайно одновременно с запуском идеи реконструкции московской Соборной мечети «Путин открыл Год России в Азербайджане» и «в государственной резиденции Улдуз на встрече с руководителями религиозных общин Азербайджана Путину вручили орден «Шейх уль-ислам», отдельные фрагменты которого изготовлены из рубинов и белого золота» (Независимая газета. 22.02.2006). Есть за что…

Копипаст с дпни.орг. На все вышеупомянутые материалы СМИ есть ссылки. Предлагаю либерально настроенным гражданам в очередной раз популярно объяснить всем, как это прекрасно - жить в Вавилоне.