Немногие рок-группы, работающие в жанре хард-н-хэви и взошедшие на мировую рок-сцену в самое трудное для подобной музыки время – в начале-середине 90-х гг. – способны похвастать тем, что авторские наработки собственного стиля превратили их имена в синоним исполняемой ими музыки, а самих инструменталистов группы – в пример для подражания. Тем более отрадно, что одно из высших мест в этом списке занимает датская интернациональная группа Royal Hunt – состав, созданный нашим бывшим соотечественником, клавишником, композитором, мультиинструменталистом и продюсером Андреем Андерсеном. Свидетельством тому – признание экспертами и поклонниками творчества Royal Hunt одним из стандартов современного мелодичного хард-рока в ряду таких значимых имен, как Deep Purple, Rainbow, Dio и Yngwie J. Malmsteen’s Rising Force. На сегодняшний момент Royal Hunt – самый удачный рок-проект, созданный выходцем из России, в том числе и в коммерческом смысле: суммарный тираж звуковых и видеоносителей с записями как Royal Hunt, так и сольных работ Андрея на сегодняшний день составил в мировом масштабе около 3 млн. экземпляров.

Основателем датской группы Royal Hunt является наш соотечественник Андрей Андерсен. Андрей родился 16 декабря 1961 г. в Москве в семье датского журналиста, работавшего по аккредитации, и советской актрисы театра им. Ермоловой. Мальчик оканчивает музыкальную школу по классу фортепиано, а в 13 лет начинает интересоваться рок-музыкой. В России (тогда еще СССР) занятия рок-музыкой ограничиваются игрой в ЖЭКах, но в 1983 году происходит ключевое в жизни Андрея событие – он уезжает с родителями в Данию на ПМЖ.

Переехав в Данию, Андрей решает не продолжать учебу на медика, начатую в Москве, а останавливает свой выбор на музыке. Некоторое время уходит на привыкание к новым условиям и освоение датского языка, затем следует период игры в составе различных групп, а в 1987 году Андрей чувствует необходимость создания собственного проекта. Начинает он, как ни странно, с создания собственной студии (Mirand Studio) в предместьях Копенгагена, и лишь через год начинает собирать состав своего первого проекта – Apart. Группа просуществовала год и выпустила два демо-трека, после чего в 1989 году Андрей распустил группу и стал искать других музыкантов.

Ими стали басист Стин Могенсен, барабанщик Кеннет Олсен, вокалист Хенрик Брокманн и гитарист Якоб Кьер. По названию одной из картин и возникло название группы – «Королевская Охота». Запись дебютного альбома Land Of Broken Hearts была закончена в начале 1992 года, и необходимо было найти издателя. Молодой группой заинтересовались в солидной WEA, но предложили слишком невыгодные условия. Поэтому музыканты предпочли сотрудничество с маленькой X-Treme. Продав 400 копий в Дании и 3000 в Швеции, группа вышла на Майкла Райцина, который занялся раскруткой команды в Японии. Идея «похода» на Японию оказалась более чем удачной – страна восходящего солнца приняла группу с распростертыми объятиями. Альбом был распродан тиражом 60 тыс. экз. плюс миньон, записанный специально по просьбе японской стороны.

Тем временем Royal Hunt уже трудилась в студии над новым альбомом. В альбоме Clown In The Mirror появляется женский вокал, музыка становится более хард-роковой. Однако после записи и турне по Штатам группа вынуждена сменить вокалиста – на место Брокмана приходит Ди Си Купер (D. C. Cooper). Смена вокалиста проходит для группы безболезненно (если не считать потерянного времени) – в Японии их ждет еще больший успех, по итогам 1995 года Андрей Андерсен назван лучшим клавишником, Royal Hunt – пятой группой года, Купер – восьмым вокалистом (журнал Burrn!).

Со следующего альбома – Moving Target – начинается «завоевание» Европы. Нет, не то чтобы в Европе группу совсем не замечали, но особой известностью ребята похвастаться не могли. Moving Target увеличил их популярность (хоть и не до уровня хэдлайнеров). Япония тоже не забыта – во время турне записывается «живой» альбом, который так и назван Live 1996. В 1997 году выходит альбом Paradox – по словам Андрея, «первая настоящая прогрессив-роковая работа». Выходит он одновременно в Японии и Европе, а во время гастролей записывают концертный вариант – по мнению некоторых, даже лучший. Одновременно в группе начинается типичное для ее статуса «брожение умов» - музыканты работают над сольными проектами, и в конце концов Купер покидает группу. Альбом Fear (1999) записывают уже с новым вокалистом Джоном Уэстом (John West).

Итак, ни для кого уже не секрет, что некто Андрей Андерсен - наш с вами бывший соотечественник, покинул СССР на пылающем кумачом восходе 80-х и отправился на ПМЖ на родину своего отца - в Данию, а именно, в столицу королевства, Копенгаген. С чем мы себя и можем поздравить, поскольку теперь наша великоросская гордость за "своего парня", который, мягко говоря, выбился в люди, может доставлять нам сколько угодно и какого угодно удовлетворения.

 

Мало того, "свой парень" оказался еще и жутко талантливым, а посему давайте будем гордиться вдвойне. Но и это еще не все: не только музыкальный талант достался этому человеку с русским именем и знаменитой датской фамилией... Никак не могу удержаться, и не процитировать коллегу: "давать разгону проклятым буржуям" Андрей, похоже, умеет и мягко, и жестко, и даже с закрытыми глазами.

И все же, позвольте мне не делать "смелых" выводов о том, кто же в этом, на сей момент датско-американском королевстве Король, кто - Серый Кардинал, а кто и вовсе Королевский Шут...

 

Команда прошла уже долгий путь, и, будем верить, впереди еще много хорошего. Благодаря таланту, упорству, иногда везению, участники коллектива имею теперь то, что имеют: на всех - шесть студийных альбомов (седьмой на подходе) и массу других релизов, каждый - по сольному проекту, куче сайд-проектов, и, надеюсь, счастливой судьбе человека, который занимается любимым делом. Как работает магия Royal Hunt мы с вами могли уже убедиться два раза. А в том, что она работает, нет никаких сомнений: я вижу то, что вижу, и слышу то, что слышу, поэтому, могу поклясться - популярность коллектива в России растет с каждым годом, с каждым новым альбомом...

 

Музыка Royal Hunt сама по себе достойна диссертации, нет, поэмы: настолько она, при всей своей кажущейся простоте, сложна и, все-таки, необычна для хард-рокового мейнстрима, что каких только определений не встречается в прессе, как только не пытаются ее классифицировать и, что называется, положить на полочку. И каких только подписей к этой полочке не сделано: "хард-рок с элементами прогрессива", "мелодик-рок\метал", и даже "пауэр" и "симфо".

 

Если уж характеризовать эту музыку, то найдется много эпитетов. Слова типа "мощность", "драйв", "сила", "энергия" - сами по себе не значат ничего, но в купе со словами "красота", "мелодизм", "эмоциональность", дают некое приблизительное понимание. Однако если вы никогда не слышали Royal Hunt, лучше вам будет приготовиться и, если не понять, то хотя бы просто принять следующее: музыка этой странной команды просто и сложна одновременно, Андрей Андерсен в своих композиторских полетах иногда заходит далеко - до откровенной хитовости мелодий, но не слишком далеко, он никогда не опускается до пошлости... Единожды услышав Royal Hunt, вы, наверняка, с первого же раза запомните хотя бы пару ходов. В то же время, эта мелодическая доступность замаскирована сложностью и даже некоторой замысловатостью аранжировок, действительно, симфонической наполненностью каждого трэка, обилием вокальных (равно как и всех других) тем, которые, как потоки горной реки несутся, каждая по своему пути, но в одном русле. И все это дополнено философскими текстами, в которых находишь и красоту идеи, и красоту языка... Что ж, если вы еще не слышали Royal Hunt, обязательно послушайте.

 

Состав группы Royal Hunt:

Андрей Андерсен (Andre Andersen) – клавишные (экс-Witchcross, Trace и Apart)

Марк Боулс (Mark Boals) – вокал (экс-группа Теда Наджента, Yngwie J. Malmsteen’s Rising Force и Ring Of Fire)

Маркус Джиделл (Markus Jidell) – гитара, вокал (Pain, E-Type, экс-Jekyll & Hyde)

Пер Шеландер (Per Shelander) – бас-гитара (House Of Shakira)

Аллан Соренсен (Allan Sorensen) – барабаны (экс-Narita)

Дискография группы Royal Hunt:

«Land Of Broken Hearts» (1992)

«The Maxi-Single» (мини-альбом, 1994)

«Clown In The Mirror» (1994)

«Far Away» (мини-альбом, 1995)

«Moving Target» (1996)

«1996» (концертный альбом, 1996)

«Paradox» (1997)

«Message To God» (сингл, 1997)

«Paradox: Closing The Chapter» (концертный альбом, 1998)

«Fear» (1999)

«Intervention» (мини-альбом 2000)

«The Mission» (2001)

«The Watchers» (2002)

«Eye Witness» (2003)

«Paper Blood» (2005)

«2006» (концертный альбом, 2006)

«Collision Course… Paradox II» (2008)

Здравствуйте, знакомые и те, хто пока ещё не знакомые.

Коротко о себе:

Старый. Лысый. Пьяниццо.

Готов ответить на любые вопросы, даже тсамые невинные.

18-ого апреля в Иране прошёл военный парад. Ну что вам сказать.....

Не берусь судить кто это такие, но скажу по себе, с частями экипировки, болтающимися на пузе, оченъ сложно бегать, ложиться еше сложнее, а уж прицельно стрелять....Мдя, это наверное что то национальное

Тут я в затруднении. Бригада леших? Демоны песков? Короче, помогайте. Наверное это какой то костюм, спасающий от жары в песках?

Хм, порадовало, ибо кажется эти акробаты вооружены Узи?

Это не иначе как бригады святых мученников аллаха или их версия дикой дивизии, ибо оружие им не доверили

Град?

Я бы подумал что это парад нетрадиционалов, но вроде пока даже в Иране гомиков не вооружают Или это масхалат для действий в тропических лесах?

Попался перевод записок об арабском путешественнике Ибн-Фадлане (В фильме "13-ый воин" есть такой персонаж), который описал быт русов. По-моему, очень интересно. Однако, по прочтении возник вопрос. В отрывке описывается сцена погребения достаточно знатного руса. Вместе с ним убивают и одну из женщин, принадлежащую к их племени. Этот обряд напоминает обычаи викингов. Те, как я слышал, также поили медовухой и пялили всей деревней девушку, которой предстояло отправиться в мир иной вслед за усопшим. Иногда ее в болоте топили. Итак, вопрос к сведующим: кого в результате встретил Фадлан, скандинавов (викингов) или славян?

Он (Ибн-Фадлан) сказал: я видел русов, когда они прибыли по

своим торговым делам и расположились (высадились) на реке Атиль.

И я не видел (людей) с более совершенными телами, чем они. Они

подобны пальмам, румяны, красны. Они не носят ни курток, ни

хафтанов, но носит какой-либо муж из их числа кису84, которой он

покрывает один свой бок, причем одна из его рук выходит из нее. С

каждым из них (имеется) секира, и меч, и нож, и он (никогда) не

расстается с тем, о чем мы (сейчас) упомянули. Мечи их плоские, с

бороздками, франкские. И от края ногтя (ногтей) кого-либо из них

(русов) до его шеи (имеется) собрание деревьев и изображений

(вещей, людей?) и85 тому подобного. А что касается каждой женщины

из их числа, то на груди ее прикреплено кольцо или из железа, или

из серебра, или (из) меди, или (из) золота, в соответствии с

(денежными) средствами ее мужа и с количеством их. И у каждого

кольца – коробочка, у которой нож, также прикрепленный на груди.

На шеях у них (женщин) (несколько рядов) монист из золота и

серебра, так как если человек владеет десятью тысячами дирхемов, 79

то он справляет своей жене одно монисто (в один ряд), а если

владеет двадцатью тысячами, то справляет ей два мониста, и таким

образом каждые десять тысяч, которые у него прибавляются,

прибавляются в виде (одного) мониста у его жены, так что на шее

какой-нибудь из них бывает много (рядов) монист. Самое лучшее из

украшений у них (русов) это зеленые бусы из той керамики, которая

находится на кораблях. Они (русы) заключают (торговые) контракты

относительно них, покупают одну бусину за дирхем и нанизывают,

как ожерелья, для своих жен. Они грязнейшие из твари Аллаха, –

(они) не очищаются от испражнений, ни от мочи, и не омываются от

половой нечистоты и не моют своих рук после еды, но они как

блуждающие ослы. Они прибывают из своей страны и причаливают свои

корабли на Атиле, а это большая река, и строят на ее берегу

большие дома из дерева, и собирается (их) в одном (таком) доме

десять и (или) двадцать, – меньше и (или) больше, и у каждого (из

них) скамья, на которой он сидит, и с ними (сидят) девушки –

восторг для купцов. И вот один (из них) сочетается со своей

девушкой, а товарищ его смотрит на него. Иногда же соединяются

многие из них в таком положении одни против других, и входит

купец, чтобы купить у кого-либо из них девушку, и (таким образом)

застает его сочетающимся с ней, и он (рус) не оставляет ее, или

же (удовлетворит) отчасти свою потребность. И у них обязательно

каждый день умывать свои лица и свои головы посредством самой

грязной воды, какая только бывает, и самой нечистой, а именно

так, что девушка приходит каждый день утром, неся большую лохань

с водой, и подносит ее своему господину. Итак, он моет в ней свои

обе руки и свое лицо и все свои волосы. И он моет их и вычесывает

их гребнем в лохань. Потом он сморкается и плюет в нее и не

оставляет ничего из грязи, но (все это) делает в эту воду. И

когда он окончит то, что ему нужно, девушка несет лохань к тому,

кто (сидит) рядом с ним, и (этот) делает подобно тому, как делает

его товарищ. И она не перестает переносить ее от одного к

другому, пока не обойдет ею всех находящихся в (этом) доме, и

каждый из них сморкается и плюет и моет свое лицо и свои волосы в

ней. И как только приезжают их корабли к этой пристани, каждый из

них выходит и (несет) с собою хлеб, мясо, лук, молоко и набид,

пока не подойдет к высокой воткнутой деревяшке, у которой

(имеется) лицо, похожее на лицо человека, а вокруг нее (куска

дерева) маленькие изображения, а позади этих изображений (стоят)

высокие деревяшки, воткнутые в землю. Итак, он подходит к

большому изображению и поклоняется ему, потом (он) говорит ему:

"О, мой господин, я приехал из отдаленной страны и со мною

девушек столько-то и столько-то голов и соболей столько-то и

столько-то шкур", пока не сообщит (не упомянет) всего, что (он)

привез с собою из (числа) своих товаров – "и я пришел к тебе с

этим даром"; – потом (он) оставляет то, что (было) с ним, перед

этой деревяшкой, – "и вот, я желаю, чтобы ты пожаловал мне купца 80

с многочисленными динарами и дирхемами, и чтобы (он) купил у

меня, как я пожелаю, и не прекословил бы мне в том, что я скажу.

Потом он уходит. И вот, если для него продажа его бывает

затруднительна и пребывание его задерживается, то он опять

приходит с подарком во второй и третий раз, а если (все же)

оказывается трудным сделать то, что он хочет, то он несет к

каждому изображению из (числа) этих маленьких изображений по

подарку и просит их о ходатайстве и говорит: "Это (эти) жены

нашего господина, и дочери его, и сыновья его". И (он) не

перестает обращаться к одному изображению за другим, прося их и

моля у них о ходатайстве и униженно кланяясь перед ними. Иногда

же продажа бывает для него легка, так что он продаст. Тогда он

говорит: "Господин мой уже исполнил то, что мне было нужно, и мне

следует вознаградить его". И вот, он берет известное число овец

или рогатого скота и убивает их, раздает часть мяса, а оставшееся

несет и бросает перед этой большой деревяшкой и маленькими,

которые (находятся) вокруг нее, и вешает головы рогатого скота

или овец на эти деревяшки, воткнутые в землю. Когда же наступает

ночь, приходят собаки и съедают все это. И говорит тот, кто это

сделал: "Уже стал доволен господин мой мною и съел мой дар".

И если кто-нибудь из них заболеет, то они забивают для него шалаш

в стороне от себя и бросают его в нем, и помещают с ним некоторое

количество хлеба и воды, и не приближаются к нему и не говорят с

ним, но посещают его каждые три (?)86 дня, особенно если он

неимущий или невольник. Если же он выздоровеет и встанет, он

возвращается к ним, а если умрет, то они сжигают его. Если же он

был невольником, они оставляют его в его положении, так что его

съедают собаки и хищные птицы. И если они поймают вора или

грабителя, то они ведут его к толстому дереву, привязывают ему на

шею крепкую веревку и подвешивают его на нем навсегда, пока он не

распадется на куски от ветров и дождей.

И (еще прежде) говорили, что они делают со своими главарями

при их смерти (такие) дела, из которых самое меньшее (это)

сожжение, так что мне очень хотелось присутствовать при этом,

пока (наконец) не дошло до меня (известие) о смерти одного

выдающегося мужа из их числа. И вот они положили его в его могиле

и покрыли ее крышей над ним на десять дней, пока не закончили

кройки его одежд и их сшивания. А это бывает так, что для бедного

человека из их числа делают маленький корабль, кладут его

(мертвого) в него и сжигают его (корабль), а для богатого

(поступают так): собирают его деньги и делят их на три трети, –

(одна) треть (остается) для его семьи, (одну) треть (употребляют

на то), чтобы для него на нее скроить одежды, и (одну) треть,

чтобы приготовить на нее набид, который они будут пить в день,

когда его девушка убьет сама себя и будет сожжена вместе со своим

господином; а они, всецело предаваясь набиду, пьют его ночью и

днем, (так что) иногда один из них (кто-либо из них) умирает,

держа чашу в своей руке.

И если умирает главарь, то говорит его семья его девушкам и 81

его отрокам: "Кто из вас умрет вместе с ним?" Говорит кто-либо из

них: "Я". И если он сказал это, то это уже обязательно, так что

ему уже нельзя обратиться вспять. И если бы он захотел этого, то

этого не допустили бы. И большинство из тех, кто поступает (так),

(это) девушки. И вот, когда умер этот муж, о котором я упомянул

раньше, то сказали его девушкам: "Кто умрет вместе с ним?" И

сказала одна из них: "Я". Итак, поручили ее двум девушкам, чтобы

они оберегали ее и были бы с нею, где бы она ни ходила, до того

даже, что они иногда мыли ей ноги своими руками. И принялись они

(родственники) за его дело, – кройку одежды для него, за

приготовление того, что ему нужно. А девушка каждый день пила и

пела, веселясь, радуясь будущему. Когда же пришел день, в который

будет cожжен (он) и девушка, я прибыл к реке, на которой

(находился) его корабль, – и вот, (вижу, что) он уже вытащен (на

берег) и для него поставлены четыре подпорки из дерева

(материала) хаданга (белого тополя) и другого (дерева), и

поставлено также вокруг него (корабля) нечто вроде больших

помостов (амбаров?) из дерева. Потом (корабль) был протащен

(дальше), пока не был помещен на эти деревянные сооружения. И они

начали уходить и приходить, и говорили речью, (которой) я не

понимаю. А он (мертвый) был далеко в своей могиле, (так как) они

(еще) не вынимали его. Потом они принесли скамью, и поместили ее

на корабле и покрыли ее стегаными матрацами, и парчой

византийской, и подушками из парчи византийской, и пришла женщина

старуха, которую называют ангел смерти, и разостлала на скамье

постилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием его

и приготовлением его, и она убивает девушек. И я увидел, что она

ведьма (?) большая (и толстая), мрачная (суровая). Когда же они

прибыли к его могиле, они удалили в сторону землю с дерева (с

деревянной покрышки) и удалили в сторону (это) дерево и извлекли

его (мертвого) в изаре87, в котором он умер, и вот, я увидел, что

он уже почернел от холода (этой) страны. А они еще прежде

поместили с ним в его могиле набид и (некий) плод и тунбур88.

Итак, они вынули все это, и вот он не завонял и не изменилось у

него ничего, кроме его цвета. Итак, они надели на него шаровары и

гетры, и сапоги, и куртку, и хафтан парчевый с пуговицами из

золота, и надели ему на голову шапку (калансуву) из парчи,

соболевую. И они понесли его, пока не внесли его в ту палатку

(кабину), которая (имеется) на корабле, и посадили его на матрац,

и подперли его подушками и принесли набид, и плод, и благовонное

растение и положили его вместе с ним. И принесли хлеба, и мяса, и

луку, и бросили его перед ним, и принесли собаку, и разрезали ее

на две части, и бросили в корабле. Потом принесли все его оружие

и положили его рядом с ним (букв. к его боку). Потом взяли двух

лошадей и гоняли их обеих, пока они обе не вспотели. Потом (они)

разрезали их обеих мечом и бросили их мясо в корабле, потом 82

привели двух коров (быков) и разрезали их обеих также и бросили

их обеих в нем (корабле). Потом доставили петуха и курицу, и

убили их, и бросили их обоих в нем (корабле).

А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя

входит в одну за другой из юрт, причем с ней соединяется хозяин

(данной) юрты и говорит ей: "Скажи своему господину: «право же, я

сделала это из любви к тебе»". Когда же пришло время после

полудня, в пятницу, привели девушку к чему-то, что они (уже

раньше) сделали наподобие обвязки (больших) ворот, и она

поставила обе свои ноги на руки (ладони) мужей, и она поднялась

над этой обвязкой (обозревая окрестность) и говорила (нечто) на

своем языке, после чего ее спустили, потом подняли ее во второй

(раз), причем она совершила то же (действие), что и в первый раз,

потом ее опустили и подняли в третий раз, причем она совершила то

же, что сделала (те) два раза. Потом подали ей курицу, она же

отрезала ее голову и забросила ее (голову). Они взяли (эту)

курицу и бросили ее в корабле. Я же спросил у переводчика о том,

что она сделала, а он сказал: "Она сказала в первый раз, когда ее

подняли, – вот я вижу моего отца и мою мать, – и сказала во

второй (раз), – вот все мои умершие родственники сидящие, – и

сказала в третий (раз), – вот я вижу моего господина сидящим в

саду, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовет

меня, так ведите же к нему". И они прошли с ней в направлении к

кораблю. И вот она сняла два браслета, бывших на ней, и дала их

оба той женщине, которая называется ангел смерти, а она та,

которая убивает ее. И она (девушка) сняла два ножных кольца,

бывших на ней, и дала их оба тем двум девушкам, которые обе

(перед этим) служили ей, а они обе дочери женщины, известной под

именем ангела смерти. Потом ее подняли на корабль, но (еще) не

ввели ее в палатку (кабину), и пришли мужи, (неся) с собой щиты и

деревяшки, и подали ей кубком набид, и вот она пела над ним и

выпила его. Переводчик же сказал мне, что она прощается этим со

своими подругами. Потом дан был ей другой кубок, и она взяла его

и затянула песню, причем старуха побуждала ее к питью его и чтобы

войти в палатку (кабину), в которой (находится) ее господин. И

вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в палатку

(кабину), но всунула свою голову между ней и кораблем, старуха же

схватила ее голову и всунула ее (голову) в палатку (кабину) и

вошла вместе с ней (девушкой), а мужи начали ударять деревяшками

по щитам, чтобы не был слышен звук ее крика, причем взволновались

бы другие девушки, и перестали бы искать смерти вместе со своими

господами. Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились все с

девушкой. Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое

схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха,

называемая ангелом смерти, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся в

противоположные стороны, и дала ее двум (мужам), чтобы они оба 83

тянули ее, и она подошла, держа (в руке) кинжал с широким

лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать

его, в то время, как оба мужа душили ее веревкой, пока она не

умерла. Потом подошел ближайший родственник (этого) мертвеца,

взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к

кораблю, а лицом своим (...)89, зажженная деревяшка в одной его

руке, а другая его рука (лежала) на заднем проходе, (он) будучи

голым90, пока не зажег сложенного дерева (деревяшек), бывшего под

кораблем91. Потом подошли люди с деревяшками (кусками дерева для

подпалки) и дровами, и с каждым (из них) деревяшка (лучина?),

конец которой он перед тем воспламенил, чтобы бросить ее в эти

куски дерева (подпал). И принимается огонь за дрова, потом за

корабль, потом за палатку, и (за) мужа, и (за) девушку, и (за)

все, что в ней (находилось), подул большой, ужасающий ветер, и

усилилось пламя огня, и разгорелось неукротимое воспламенение его

(огня). И был рядом со мной некий муж из русов, и вот, я услышал,

что он разговаривает с переводчиком, бывшим со мною. Я же спросил

его, о чем он говорил ему, и он сказал: "Право же он говорит:

«Вы, о арабы, глупы»,... Это (?)92; он сказал: «Воистину, вы

берете самого любимого для вас человека и из вас самого

уважаемого вами и бросаете его в прах (землю) и съедают его прах

и гнус и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он

входит в рай немедленно и тотчас»". Тогда я спросил об этом, а он

сказал: "По любви господина его к нему (вот) уже послал он ветер,

так что он унесет его за час". И вот, действительно, не прошло и

часа, как превратился корабль, и дрова, и девушка, и господин в

золу, потом в (мельчайший) пепел. Потом они построили на месте

этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное

круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку

хаданга (белого тополя), написали на ней имя (этого) мужа и имя

царя русов и удалились.

Он (Ибн-Фадлан) сказал: к порядкам (обычаям) царя русов

(относится) то, что вместе с ним в его замке (дворце) находятся

четыреста мужей из (числа) богатырей, его сподвижников, и

(находящиеся) у него надежные люди из их (числа) умирают при его

смерти и бывают убиты (сражаясь) за него. И с каждым из них

девушка, которая служит ему, и моет ему голову, и приготовляет

ему то, что он ест и пьет, и другая девушка, (которую) он

употребляет как наложницу. И эти четыреста (мужей) сидят под его

ложем (престолом). А ложе его огромно и инкрустировано

драгоценными самоцветами. И с ним сидят на этом ложе сорок

девушек для его постели. Иногда он употребляет, как наложницу,

одну из них в присутствии своих сподвижников, о которых мы (выше)

упомянули. И он не спускается со своего ложа, так что если он

захочет удовлетворить потребность, то он удовлетворяет ее в таз,

а если он захочет поехать верхом, то лошадь его подводится к

ложу, так что он садится на нее верхом с него (ложа). А если он 84

захочет сойти (с лошади), то подводится его лошадь (к ложу)

настолько, чтобы он сошел со своей лошади. У него есть

заместитель, который управляет войсками и нападает на врагов и

замещает его у его подданных.

Я долги не делаю.

в америке и без долгов... завидую, И что и дома нет?

Истархов В.А. "Удар русских богов"

Книга вскрывает суть всех главных еврейских религий: иудаизма, христианства, коммунизма, расписывает структуру масонских организаций.

Показано, что эти еврейские религии созданы как информационное оружие для захвата и установления мирового господства высшей еврейской олигархией и их сатанинскими хозяевами.

Вскрыты механизмы управления сознанием и поведением людей. Книга написана с позиции язычества — исконной многотысячелетней религии русских и арийских народов. Дана реальная картина мировой истории.

СКАЧАТЬ.

ЧИТАТЬ

Сразу предупреждаю, что у нас нет Палаты Номер 6, поэтому и неотложную психическую помощь оказывать некому, так что читайте на свой страх и риск

Книга очень интересная и праткически полностью пересекается с той информацией, которая приводится в Славяно-Арийских Ведах. Пора убивать уже евреев а не рассуждать