Низшие расы

[Lazydog]

Название темы условное, на самом деле к рассам тема не имеет никакого отношения.

 

Мы все и всегда готовы потдержать то, что мы считаем морально правильным, и это хорошо. Моральность есть (спорно) некая мерка развития общества, некая планка, которая является суммой "желаний" общества. Мы все знаем, чего бы мы хотели, и все это собралось в неком кодексе морали. Не укради, ни убей... и так далее. Все это здорово, все это красиво и все это безспорно делает наше общество лучше по мере приближения к этой планке.

 

Но вот какое дело, легко быть "моральным" в моральном обществе. А как применять правила нашей морали в условиях, копгда мы имеем дело с обществами, которые по своему развитию стоят на совершенно инной и на много нисшей ступени социальнбого развития? Надо ли руководствоваться моральностью в таких ситуациях? После всего, очень сложно проповедовать всеобщую добороту, сидя в котле для приготовки супа...из тебя. Как применить моральность в людоеду, который моет руки перед обедом не с тобой, а тобой? Как применить (и нужно ли) принципы морали к людям, которые похитив тебя, собираются медленно отрезать тебе голову перед камерой, наслаждаась твоими мучениями?

[<ЯR>]

Очень неудачное название для этой темы... Не низшие, а просто иные. Не расы, а общества...

Кстати, по данным антропологических исследований негроидная раса действительно отличается по некоторым показателям от европейцев далеко не в лучшую сторону. Низшая раса?

[студент]

негроидная раса действительно отличается по некоторым показателям от европейцев далеко не в лучшую сторону.

 

 

Хе-хе-хе, там по-моему пообтекаемей формулировка )))

 

во, нашел

 

there is no firm reason to anticipate that the intellectual capacities of peoples geographically separated in their evolution should prove to have evolved identically. Our wanting to reserve equal powers of reason as some universal heritage of humanity will not be enough to make it so

[Тиберий]

«Раса» пишется с одной «с», а не с двумя. Умники.

[<ЯR>]

Как ни странно антропология на сегодняшний день довольно закрытая наука Видимо это как-то связано с приступом толерантизма и чернозалупосасания у Пендостана и пендосозависимых стран.

[Тиберий]

Как ни странно антропология на сегодняшний день довольно закрытая наука Видимо это как-то связано с приступом толерантизма и чернозалупосасания у Пендостана и пендосозависимых стран.

Совершенно верно, из-за этого западная антропология находится в соврешенной импотенции. Про это писал расолог Авдеев. В отечественной антропологии все норм и тлетворные веяния Запада пока не проникли в науку. Помню меня на экзамене по этнологии жестко имели по расологии Юго-Восточной Азии. Учить надо было.

[Lazydog]

Охуеть. ЯР, ты читать умееш?

 

Название темы условное, на самом деле к рассам тема не имеет никакого отношения.

 

Тиберий, извини мое русское правописание, кроме как на форуме, я на русском (тут с 2 или 3 "с" надо?) я нигде не пишу, и мне чисто по Буш есть там ошибка или нет.

 

Ребята, а вам есть что сказать по теме или вам она на столько по Буш что вы ее будете убивать офтопом?

[студент]

Совершенно верно, из-за этого западная антропология находится в соврешенной импотенции. Про это писал расолог Авдеев. В отечественной антропологии все норм и тлетворные веяния Запада пока не проникли в науку. Помню меня на экзамене по этнологии жестко имели по расологии Юго-Восточной Азии. Учить надо было.

 

Кстати, а современная наука от чего отталкивается при анализе взаимоотношений между расами и членами одного и того же общества, от того, что все люди равны или рассматривает возможность изначального неравенства?

[Олег Михайлович]

Надо. Добро универсально. Оно всегда без кулаков.

[Lazydog]

Надо. Добро универсально. Оно всегда без кулаков.

 

 

ОМ, скажи мне, каким образом ты будеш бороться со злом методами добра? Если "зло" вызванно не достаточным социальным развитием одной из сторон, то попытки объяснить этой стороне ее недоразвитость будут разбиваться о стену не понимания, подпертую балками ненависти. Конечно такое зло можно оставить в покое, но оно ведь найдет тебя само.

[Олег Михайлович]

ОМ, скажи мне, каким образом ты будеш бороться со злом методами добра? Если "зло" вызванно не достаточным социальным развитием одной из сторон, то попытки объяснить этой стороне ее недоразвитость будут разбиваться о стену не понимания, подпертую балками ненависти. Конечно такое зло можно оставить в покое, но оно ведь найдет тебя само.

Совершенно верно. Попытки объяснить "добро" добрыми методами могут очень плохо закончиться для объясняющего. Но такие же попытки объяснить его кулаком закончатся плохо для обеих сторон - причем наверняка. Балки ненависти "низших рас" ничем не хуже карающих клинков "справделивого" возмездия рас "высших".

[Lazydog]

То есть ты не вериш в то, что на зло надо отвечать злом, а уже потом, искоренив "воинствующее" зло можно заниматься добром? Напомню тебе, что только искоренив силой зло фашизма в Германии, удалось заложить почву для хоть какого лобо приведения в русло моральности немцев. И таких примеров не мало. Как быть с этим?

[Олег Михайлович]

То есть ты не вериш в то, что на зло надо отвечать злом, а уже потом, искоренив "воинствующее" зло можно заниматься добром? Напомню тебе, что только искоренив силой зло фашизма в Германии, удалось заложить почву для хоть какого лобо приведения в русло моральности немцев. И таких примеров не мало. Как быть с этим?

Не-а, не верю. Тут я согласен с христианской доктриной о "непротивлении злу насилием". Впрочем, скорее даже не христианской (ибо это только вывеска), а буддистской. "Искореняя" зло, ты сам становишься злом. Нельзя мечом нести добро правду и свет - мне правда так кажется.

У немцев с руслом моральности всегда всё было в порядке - только русло было слишком глубоко, а потоки, по нему текущие, однажды вдруг изменились с родниковой воды на кислоту - как раз из-за того, что кто-то решил кому-то что-то насильственно доказать.

[Тиберий]

Кстати, а современная наука от чего отталкивается при анализе взаимоотношений между расами и членами одного и того же общества, от того, что все люди равны или рассматривает возможность изначального неравенства?

Современная наука понятие растяжимое.

[Тиберий]

Название темы условное, на самом деле к рассам тема не имеет никакого отношения.

 

Мы все и всегда готовы потдержать то, что мы считаем морально правильным, и это хорошо. Моральность есть (спорно) некая мерка развития общества, некая планка, которая является суммой "желаний" общества. Мы все знаем, чего бы мы хотели, и все это собралось в неком кодексе морали. Не укради, ни убей... и так далее. Все это здорово, все это красиво и все это безспорно делает наше общество лучше по мере приближения к этой планке.

 

Но вот какое дело, легко быть "моральным" в моральном обществе. А как применять правила нашей морали в условиях, копгда мы имеем дело с обществами, которые по своему развитию стоят на совершенно инной и на много нисшей ступени социальнбого развития? Надо ли руководствоваться моральностью в таких ситуациях? После всего, очень сложно проповедовать всеобщую добороту, сидя в котле для приготовки супа...из тебя. Как применить моральность в людоеду, который моет руки перед обедом не с тобой, а тобой? Как применить (и нужно ли) принципы морали к людям, которые похитив тебя, собираются медленно отрезать тебе голову перед камерой, наслаждаась твоими мучениями?

В таких случаях моральным быть нельзя ибо они не понимают нашей морали. У европейца и людоеда с Папуа-Новой Гвинеи разная мораль. Кстати туда европейцы уже сувались с хвалимой ОМом христианской моралью, в результате папуасы на радостях съедали священников.

[студент]

Современная наука понятие растяжимое.

 

Ок ))), как к этому вопросу относились твои преподаватели?

[Тиберий]

Ок ))), как к этому вопросу относились твои преподаватели?

 

Позитивно, особо не зацикливались, говорили по ходу. В отличии от Запада политкорретно трусливо не затушивали проблему, но и не возвеличивали как в расистской Германии. Собственно расами занималась этнология, так там учили расы народов мира. Потом рас подробно касались на курсах антропологии и истории первобытного общества- возникновение рас, биологическая приспособленность рас к конкретным географическим условиям и все такое.

 

Пример разбора расового вопроса российской исторической наукой есть, например в статье Гумилева Динлинская проблема, которую я по другому вопросу приводил Илу. Почитай.

[Raider]

похоже на дискуссию по поводу смертной казни. имеет ли право гуманное обшество отнять столь драгоценную жизнь преступника, который изнасиловал и убил 100 детей? не будет ли ето нарушением его гражданских прав?

[Олег Михайлович]

похоже на дискуссию по поводу смертной казни. имеет ли право гуманное обшество отнять столь драгоценную жизнь преступника, который изнасиловал и убил 100 детей? не будет ли ето нарушением его гражданских прав?

Нет, не очень похоже. Одно дело - общественный договор, принятый в замкнутой популяции, и совсем другое - его насильственное распространение на популяции соседние.

[Raider]

Нет, не очень похоже. Одно дело - общественный договор, принятый в замкнутой популяции, и совсем другое - его насильственное распространение на популяции соседние.

 

дело в том, что когда соседние популяции, например

которые похитив тебя, собираются медленно отрезать тебе голову перед камерой, наслаждаась твоими мучениями?

в свою очередь тоже распространяют на других свой "обшественный договор". значит все решает то, кто свой "обшественный договор" сможет еффективнее распространить.

 

p.s. к тому же преступников, тоже можно выделить в качестве соседней популяции, которые класть хотели на договоры

[Олег Михайлович]

дело в том, что когда соседние популяции, например в свою очередь тоже распространяют на других свой "обшественный договор". значит все решает то, кто свой "обшественный договор" сможет еффективнее распространить.

 

p.s. к тому же преступников, тоже можно выделить в качестве соседней популяции, которые класть хотели на договоры

Ну диалектично конечно...

ОК, как ты относишься к практике миссионерства? Различаешь ли насильственные и ненасильственные его формы?

Я немножко не про то, что "Ударили по правой щеке - подставь левую" - я про то, что не надо в ответ на пощёчину вырезать семью обидчика.

[Raider]

Ну диалектично конечно...

ОК, как ты относишься к практике миссионерства? Различаешь ли насильственные и ненасильственные его формы?

Я немножко не про то, что "Ударили по правой щеке - подставь левую" - я про то, что не надо в ответ на пощёчину вырезать семью обидчика.

 

вырезать надо не семью, а виновных в том, что дали пошечину

 

к миссионерству отношусь отрицательно.

[<ЯR>]

Некоторые популяции умудряюцца за 300 лет своего существования уничтожив 9 000 000 коренного населения и скинув две атомные бомбы на МИРНЫЕ города, учить весь остальной мир как ему жить... Не правда ли смешно?

[<ЯR>]

Или по Райдеру следует вырезать полностью популяцию этих дегенератов?

[Олег Михайлович]

вырезать надо не семью, а виновных в том, что дали пошечину

 

к миссионерству отношусь отрицательно.

Совершенно верно. Ну так тема Лэйзи-то - про "общества". Про их "мораль". Про то, что бывают общества с "хорошей моралью", а бывают - с "плохой". То есть про довольно крупные сообщества и их общие характеристики, а не про конкретных преступников.

 

Вот и я тоже - отрицательно. Собственно, только про это и писал тут.